עמוד ראשי  |  התחבר או אם אינך עדיין רשום, הרשם בחינם.
  בלוגר  
אודות
קבלת עדכונים
רוצים לקבל הודעה במייל בכל פעם שהבלוג שלי מתעדכן ?

עדכוני RSS
חיפוש
ארכיון
והוא יושב בארץ הנגב
12/11/2018 20:02
מוטי זינגר
ויצחק בא ...
והוא יושב בְּאֶ֥רֶץ הַנֶּֽגֶב
ארץ הנגב - 
אדם... שאין בו אלא תורה

(רש"י שופטים פרק א טו)

מקדים רפואה למכה
עֲמָ:לֵק יוֹשֵׁ֖ב בְּאֶ֣רֶץ הַנֶּ֑גֶב
נהל
לייקהצג רגשות נוספים
השב1 שנ'נערך
נתנאל וייס זה מה שנקרא לשמור לעצמך את זכות התגובה.... :)
נהל
לייקהצג רגשות נוספים
השב1 שנ'
מרדכי סופרין זה לעומת זה עשה האלוקים. אצל יצחק אבינו זה לא היה עמלק
נהל
לייקהצג רגשות נוספים
השב1 שנ'
Moti Singer מרדכי סופרין אכן כך מסבירים "נגב" מלשון מנוגב מכל טובה.
הבור ריק אין בו מים - מנוגב.
יצחק...הכניס בו תורה....

עמלק....נחשים ועקרבים
נהל
לייקהצג רגשות נוספים
השב1 שנ'
מרדכי סופרין הסתכלתי ברש"י שם: אדם שביתו מנוגב מכל טוב שאין בו אלא תורה. הבית שלו הוא ארץ נגב, לא הוא. אבל האמת היא אמת, עלול להיות שהכל מעשה עמלק, ה' יצילנו.
נהל
לייקהצג רגשות נוספים
השב1 שנ'
Moti Singer ותפקידנו לקחת את העמלק -הס"א - המנוגב מכל... 
ולמלאות אותו עם גולות המים - אין מים אלא תורה
העליונות (תורה שבע"פ -סוד) 

ותחתונות (שבכתב - נגלה)
0 תגובות
עונות השנה
12/11/2018 19:55
מוטי זינגר

פרשת נח פרק ח פסוק כב 
עֹ֖ד כָּל־יְמֵ֣י הָאָ֑רֶץ זֶ֡רַע וְ֠קָצִיר וְקֹ֨ר וָחֹ֜ם וְקַ֧יִץ וָחֹ֛רֶף וְי֥וֹם וָלַ֖יְלָה לֹ֥א יִשְׁבֹּֽתוּ: 
רש"י - שש עתים הללו שני חדשים לכל אחד ואחד, כמו ששנינו 
חצי תשרי ומרחשון וחצי כסליו - זרע, 
חצי כסליו וטבת וחצי שבט - קור 
חצי שבט ואדר וחצי ניסן - חורף
חצי ניסן ואייר וחצי סיון - קציר
חצי סיון תמוז וחצי אב - קיץ 
חצי אב ואלול וחצי תשרי - חום

למרות שכל 12 החדשים מתחלקים לשנים "קיץ וחורף" כמו שכתוב בבראשית פרק לג פסוק יז 
וְיַעֲקֹב֙ נָסַ֣ע סֻכֹּ֔תָה וַיִּ֥בֶן ל֖וֹ בָּ֑יִת וּלְמִקְנֵ֙הוּ֙ עָשָׂ֣ה סֻכֹּ֔ת עַל־כֵּ֛ן קָרָ֥א שֵׁם־הַמָּק֖וֹם סֻכּֽוֹת: רש"י - שהה שם שמונה עשר חדש, קיץ וחורף וקיץ. סכות קיץ, בית חורף, סכות קיץ

לא מצליח להבין את הסדר של התורה.

0 תגובות
חייב אדם לברך על הרעה
08/11/2018 16:36
מוטי זינגר
חייב אדם לברך על הרעה 
כשם שמברך על הטובה
בת ק' (מזמור לתודה)
כבת כ' (יענך ביום צרה)
חייב אדם לברך על הרעה 
כשם שמברך על הטובה
בת ק' (מזמור לתודה)
כבת כ' (יענך ביום צרה)
‏מתניה הכהן‏, ‏אביעזר מרינבך‏ ו-‏‏16‏ נוספים‏
תגובות
Moti Singer להגיד את מזמור כ' יענך ה' ביום צרה. 
באותה שמחה והתלהבות כמו שאומרים את המזמור לתודה.
נהל
לייק
השב1 שנ'
עדי בן שחר כמובן זהו דרש למאמר חזל .
לא נאמר באותה שמחה והתלהבות . אלא שיש לברך .
אין דרישה או ציפיה לברך דיין האמת על קרוביו כשם שמברך בחתונה או שהחיינו בחג. 

מי שירקוד בברכת חתונה או יאמר במנגינה שמחה זה מכובד וראוי 
אך מי שיאמר דיין האמת באותו אופן משהו ...
נהל
מרדכי סופרין כמובן. הטעמים של מגילת אסתר מתנגנים אחרת מהטעמים של מגילת איכה. השוויון הוא בדביקות ובביטול אל ה' יתברך.
נהל
לייק
השב52 שב'
Asher Nahon
MotiSinger

ההיפך : להגיד את מזמור לתודה באותה התלהבות של "יענך ה' ביום צרה

חייב אדם לברך על הרעה 

כשם שמברך על הטובה

בת ק' (מזמור לתודה)

כבת כ' (יענך ביום צרה)
0 תגובות
משמעות המילה - אהלה
08/11/2018 16:26
מוטי זינגר

"אהלה"

ב"שני מקומות" מצינו שהתורה...... 
כותבת "אהלה" - כביכול "האוהל שלה" 
והכוונה (והקרי) הוא "אוהלו" - "האוהל שלו" 
(אחד בפרשת נח ואחד בפרשת לך לך)

מדוע ?

רש"י מתרץ את שני המקומות ...

בפ"ט פסוק כ"א 
"רמז לי' שבטים שנקראו ע"ש שומרון שנקראת אהלה שגלו על עיסקי יין"

פי"ב פסוק ח' 
"בתחילה נטה אהל אשתו ואח"כ את שלו"

שאלתי ...
למה בפרשת לך לך לא קישר לעיסקי יין ?
או 
למה פרשת נח לא קישר לצניעות האישה ?

תגובות
אליה סגרון דבריך אינם ברורים דים...
נהל
Moti Singer מקווה שכעת זה יותר מובן
נהל
יצחק מאיר יעבץ מתוך ההקשר. לגבי נח אשתו אינה מוזכרת יותר עד יום מותו ולא ידוע אם היא בכלל היתה לצדו באותו מעשה ומאז והלאה. והרי מה שהיה שם אפשר שרומז דווקא על העדרה. מעבר לכך המעשה כולו עוסק בגנותו של נח השתוי ולכן מתאימה כאן דרשת גנאי. אצל אברהם אין שום סיבה לעשות בגנות, ואשתו מלווה אותו בכל המסע. אנו מכירים אותו כאיש חסד ולכן מתבקשת הדרשה לשבח.
נהל
אליה סגרון מתוך עניינו -נח שנעשה חולין בגלל היין על שנטע דורשים מן הרמוז אצלו על עשרת השבטים שנעשו חולין בגלל היין.
אברהם שנכתב עליו שנסע עם אשתו, ובחניה כתוב שני מקומות שינה - מקדם לבית אל, ומקדם לעי וממערב לבית אל אז רש"י מסביר שאת אהלו נטע מקדם לבית אל ואת אוהל אשתו נטע מקדם לעי וממערב לבית אל.
נהל
אליה סגרון סליחה, תיקון טעות, רש"י אומר שאלו אינם שני מקומות אלא מקום אחד ממזרח לבית אל, והוא בפרוש בא לשלול את מה שאני הבנתי!
פרוש רש"י שם הוא שאברהם העתיק את אהלו משם (מאלון מורה) ההרה למזרח בית אל, ואז נטה קודם את אוהל שרה.
מ"מ הדרשה היא לפי ההתאמה ולא מן המילה המשונה הדורשת שידרשו אותה.
נהל
אליה סגרון בעניין זה ייתכן כי ההדגשה על אוהל שרה בא מייד לאחר ההתגלות הראשונה שהייתה לו בארץ כיוון שככל הנראה הוא ראה בה את הגורם להתגלות זו (כפי שאכן חז"ל דורשים שהייתה שוחה ברוח הקודש, ואהלה היה מקום השראת שכינה -נר ועיסה וענן...)
נהל
Moti Singer התרוץ של ר' יצחק מאיר הוא על הכיוון הפראקטי. מציאות.
אתה הולך מהצד של דבר הלמד מעיניינו
הייתי מפרשן את דבריך, כך.

לגבי נח,. שיכרות שיכרות.
לגבי אברהם פרישות פרישות
=====
יש לעיין
האם סייג לנדרים פרישות 
או פרישות סייג לנדרים
נהל
אליה סגרון חז"ל מדריכים אותנו להיות בעד פרישות ונגד נדרים, ועל הנושא אמרו חז"ל כאילו בנה במה (רש"י בשעת איסור הבמות), והמקיים כאילו הקריב עליה.
נהל
אליה סגרון בכל מקרה זו לשון המשנה:

רבי עקיבא אומר, שחוק וקלות ראש, מרגילין‏ לערוה


מסורת, סיג לתורה.

מעשרות, סיג לעושר

נדרים, סיג לפרישות.

סיג לחכמה, שתיקה.

ונראה שהכוונה בנדרים הוא בנדרים לשמור ולקיים את המצוות.
נהל
אליה סגרון מה זה אד"נ?
נהל
Moti Singer אבות דרבי נתן
נהל
אליה סגרון לא. 
תוכל לשלוח?
נהל
Moti Singer שאלתי. מה סייג למה.
הנדרים לפרישות - פרקי אבות
הפרישות לנדרים - אד"נ

?
נהל
אליה סגרון מן הגמרא משמע שהמשניות מדוייקת יותר מן הברייתות.
מלבד זאת מצג ההיגיון -כל אדם יכול לינדור, לא כל אדם יכול להיות פרוש.
נהל
Moti Singer למרות שהמשניות יותר דוייקות. הגמרא שואלת לא אחת "רמי" מברייתא על משנה.
דוקא לי נראה שכל אדם יכול להיות פרוש ולא ל אחד מעז לנדור.
בעוון נדרים....
0 תגובות
משמעות השם אלון מורה
08/11/2018 16:24
מוטי זינגר

אלון-מורה

משמעות השם... 
ששם הקב"ה הראה לאאע"ה שכאן בנ"י יקבלו את התורה "בשבועה" 
(מעבר למה שקיבלו בהר סיני בהצהרת נעשה ונשמע)

אלון - מלשון "אלה" שבועה וקללה.
ששם עם ישראל קיבל בעניית "אמן" את.... 
אָר֗וּר אֲשֶׁ֧ר לֹא־יָקִ֛ים אֶת־דִּבְרֵ֥י הַתּוֹרָֽה־הַזֹּ֖את לַעֲשׂ֣וֹת אוֹתָ֑ם וְאָמַ֥ר כָּל־הָעָ֖ם אָמֵֽן:

מורה - שהקב"ה הראה זאת לאברהם אבינו

ע"פ רש"י ד"ה עד מקום שכם - הוא שכם. הראהו הר גריזים והר עיבל 
ששם קבלו ישראל "שבועת התורה".

0 תגובות
מאין האיל של אאע"ה ?
04/11/2018 18:57
מוטי זינגר
וְהִנֵּה־אַ֔יִל אַחַ֕ר נֶאֱחַ֥ז בַּסְּבַ֖ךְ בְּקַרְנָ֑יו 
רש"י - מוכן היה לכך מששת ימי בראשית 
איך הוא שרד את המבול ?
וי"ל
א. בא"י ישראל לא היה מבול
(ע"פ הפסוק ביחזקאל פרק כב ...אֶ֔רֶץ ....לֹ֥א גֻשְׁמָ֖הּ בְּי֥וֹם זָֽעַם)
ב. היה בתיבה של נח.
תגובות
נתנאל וייס הסנדלר הקדוש מסביר שנברא מלכתילה בבין השמשות, מאליו הוא לא התקלל במוות עם האדם וקיבל חיי נצח
נהל
עדי בן שחר מוכן אין הכוונה שהוא היה .
איל לא חי כל כך הרבה שנים .
אלא הרעיון הוא לומר כבר מזמן הבריאה תכנן הקב"ה שהאיל יהיה במקום יצחק .
נהל
Moti Singer למה לא יכול להיות לפי מה שהביא נתנאל ?
נהל
עדי בן שחר מוטי . קוראים לכך נמנע .
אבסורד .
יש חוקי טבע ויש חריגה מהטבע לזמן קצוב ובמקום הכרחי .
נהל
Moti Singer ומה מונע להגיד שזה אחד מהם ?
נהל
עדי בן שחר אין נס מתמשך כל כך הרבה זמן .
נהל
עדי בן שחר ולא לצורך . יכול להיוולד איל לצורך הענין . לנחות משמים
נהל
Moti Singer עדי בן שחר כל שאר הדברים שנעשו בע"ש ביה"ש יכלו להברא כל אחד בעיתו ובזמנו.
נהל
עדי בן שחר נכון 
ואכן לרמבם במורה יש התייחסות מעניינת לענין
נהל
Moti Singer עדי בן שחר זוכר מיקום ?
נהל
קובי גינצלר גם לפי הרמבם יש ניסים שנבראו ערב שבת בין השמשות, ברור שלא מדובר בבריאה רגילה
נהל
עדי בן שחר עיין מה כותב על כך במורה
נהל
אליה סגרון לא ירד מבול בא"י - אין זה אומר שהארץ לא הייתה מכוסה מים - אחרת כולם היו בורחים לשם. גם נח היה פטור מלבנות תיבה והיה פשוט חי בארץ לשנה אחת...
נהל
Moti Singer שמעתי שמסבירים את זה על הפסוק 
יחזקאל פרק כב ...אֶ֔רֶץ.... לֹ֥א גֻשְׁמָ֖הּ בְּי֥וֹם זָֽעַם:
נהל
יוסף יצחק רוטנברג הבל המבול הרג את כל שוכני ארץ ישראל (זבחים קיג:)
נהל
Liran Mizrahi גם לפי רעיון הסיפור במקרא, עבר מספיק זמן מנוח לאברהם בכדי לאפשר לאיילים להתרבות.
נהל
Moti Singer ודאי. רק חז"ל מגלים לנו שהוא היה מששת ימי בראשית
נהל
Liran Mizrahi בכללי אינני בעד סיפורי נסים ברגע שיש פתרון רציונלי והגיוני. ואף חז"ל לא כל כך בעד כלפי התרשמות מנסים ברגע שמדובר על אמת ושקר.( לראייה סיפור "תנורו של עכנאי" בתלמוד בבלי בבא מציעא נט, ב)
נהל
לייק
השב52 שב'
Moti Singer כל החיים שלנו הם נס אחד גדול....
זה לא קטלי קני אמרו את זה. 
Liran Mizrahi
נהל
ינון עידן אתה יכול לשאול על כל ה10 דברים שנבראו בערב שבת בין השמשות, איך שרדו את המבול?!
נהל
Moti Singer בדומם לא צריך להיות בעיה. היחיד שעוד אפשר לשאול עליו...זה פי האתון.
אז אם נדייק "פי" האתון ולא האצון עצמה... שזה משהו יותר רוחני...אז לא אמור להיות קשה.
נהל
ינון עידן ניסית לברר למה הם נבראו בערב שבת בין השמשות?
נהל
Moti Singer ינון עידן אשמח לשמוע.
נהל
ינון עידן נגיעות קבלה.. יש בבריאה דברים רוחניים יש גשמיים ויש שנראים גשמיים והם רוחניים, הם לא יכלו להבראות בשאר ימי השבוע ששם נבראו הדברים הגשמיים ולא בשבת שכולה רוחנית ובשבת לא נברא כלום,( כמו המטה, באר מרים,וכו') הזמן הכי טוב לברוא דבר רוחני הוא בערב שבת בין השמשות לפני שבת.
נהל
Moti Singer ינון עידן רעיון מקסים. מי אומר את זה ?
נהל
ינון עידן אני שמעתי מהרב ברוך רוזנבלום בשם האר"י כמובן כתבתי לך הכי בקצרה, במאמר מוסגר הוא אמר גם בדומם, צומח, חי, מדבר, יש משהו ביניים, בין הדומם לצומח יש אלמוג, בין הצומח לחי יש אדני השדה, ובין החי למדבר יש קוף.
נהל
Moti Singer ינון עידן כן. אני רואה כעת שקובי מביא את זה בשם המהר"ל.
נהל
עדי בן שחר או שנסביר את המאמר אחרת .
בין השמשות הוא זמן מיוחד . מה רצו לומר בכך חז"ל?
נהל
קובי גינצלר המהרל כותב שאינו שבת ואינו חול לכן נבראו בו בריות מיוחדות
נהל
קובי גינצלר אגב חז״ל אומרים נראה לי בפרקי דר אליעזר 

שהחמור של אברהם הוא חמורו של משיח, והוא החמור שרכב עליו משה...


והאם מישהו נתקל בחמור שלא מת? הוא מתחבא? מחכה למשיח?

לא מן ההכרח הכוונה לגוף עצמו, וגם אם גוף, אולי יולד מחדש, אותה גוף ונשמה..

אין לנו דרך לדעת בעיקר אמונה
נהל
Moti Singer ואולי זה חמור על שתים....
נהל
עדי בן שחר ענין החמור לא עיקר באמונה
נהל
קובי גינצלר אין ספק , אך עדין מאמינים במדרש ובחז״ל שהכל אמת אפילו מבחינת פשוטו, ולא הכל ניתן להבין ...
נהל
עדי בן שחר הרמבם לא כתב על החמור מאומה
נהל
קובי גינצלר הרמבם כבודו במקומו מונח , אכן עקר מדרשים, ולא רק , הרבה נבואות.. זו דעה כמעט יחידה
נהל
עדי בן שחר גם הרמבן לא כתב . גם רסג לא ועוד .
הרמבם הוא זה שעיצב וקבע את האמונה במשיח כעיקר . כידוע לך רי אלבו חלק עליו וטוען שזה אינו עיקר
נהל
קובי גינצלר אבל הרמבן כתב על הרמב״ם מכחיש הכתובים ואסור להאמין בזה
בפרשת וירא
נהל
עדי בן שחר לא על כך כתב זאת
נהל
קובי גינצלר הרמב״ן לא כתב מה להאמין, אבל כתב מה לא להאמין ... בהכחשת כתובים והכחשת חז״ל
נהל
עדי בן שחר לא 
אתה מערבב 
הרמבם לא הכחיש את חזל אלא ביאר את כוונתם .

איך תסביר את תיאורי ההגשמה בתורה ? תגיד שיש לה' גוף ? 
איך תסביר :" ערים גדולות ובצורות בשמים "
נהל
קובי גינצלר החמור הוא מאמר חז״ל ומאמינים בו ..

ואם זהו חלק מתורת משה תורה שבע״פ ולא ניתן להרים בו יד...


לא שאני אדבר ברמב״ם חס ושלום, וזו אינה כפירה, אבל בנושאים הללו רבותינו לא קבלו דעתו ראשונים ואחרונים כאחד
נהל
קובי גינצלר פתחי רמח״ל האר״י תרגמו הכל 

גם בראשונים, עבודת הקודש שערי אורה, הזוהר מפרש רבות , מילים כפשוטם
נהל
קובי גינצלר את קראת לזה הסביר, הרמבם קרא לזה מכחיש, זו דעתך ואני מכבד..
אבל יותר מכבד את רבותינו
נהל
עדי בן שחר הרמבם קרא לזה מסביר .
איך תסביר את הפסוקים ששאלתי?
הרמבן לא יאמר שזה כפשוטו .

גם את פרקי הבריאה עד דור הפלגה שלא מסבירים לפי הפשט .
נהל
קובי גינצלר אין לה׳ גוף, אבל יש מלבושים, והזוהר מסביר שניתן לפרש את הנהגתו של קודשא בריך הוא ושכינתיה

על ידי דמות אדם, או בשמות הקדושים
נהל
קובי גינצלר כי כך דרך התורה , עיני ה׳ יד ה
נידמה כאיש צעיר, זקן , גיבור מלחמה
נהל
קובי גינצלר עתה ידעתי, חרון אף
נהל
עדי בן שחר אין לה" גוף נוגד את הפשט .
נהל
עדי בן שחר מלבושים נוגד את הפשט .
נהל
קובי גינצלר הפשט זה חז״ל , לא סברות
נהל
קובי גינצלר מאן דלביש בצפרא לא לביש בערב..
זה התאור של הנהגה בעולם
נהל
עדי בן שחר לבוש אינו הקב"ה .
קודשא בריך הוא זו ספירת תפארת ..
אז גם את הרמבן אינך מקבל .

גם הזוהר מסביר דברים רבים שלא כפשוטם . לכן הוא סוד. סוד אינו פשט
נהל
קובי גינצלר אני מבין שלא עסקת בקבלה, אבל לדעת חז״ל הרשבי ומדרשים ועוד, טענו שיש הנהגה, 
ורבותינו קבלו את הקבלה כתורה למשה מסיני, ולא ניתן לטעון שסדום הייתה מחזה ללא קשר למציאות, בגלל שכתוב וירד ה / ויעבור ה
נהל
קובי גינצלר וספירות מה הן?
נהל
עדי בן שחר למדתי 
ספירות הן המידות בהן הקב"ה מתגלה בעולם .
גם ספירת כתר היא התגלות של אור אין סוף דרך צחצחות .

זהו זוהר מפורש
נהל
קובי גינצלר יפה מאוד... איך נקרא בזוהר עולם הספירות?
נהל
עדי בן שחר לא נעסוק בקבלה בפייסבוק ....
נהל
קובי גינצלר אכן.. אבל בשימחה אבאר לך את הרמחל..

בכל מקרה עולם אצילות הוא כאש ושלהבת.. הרמחל מתרגם עולם זה במילה רצונו


בשונה מבריאה שהיא גם גילוי, אבל יש מאין
נהל
עדי בן שחר לא נדון ברמחל .
יש ספר הכללים. יש קלח ויש עוד ...
נהל
קובי גינצלר פירקי דר אלעזר שהרמבם מביא אותו אומר 
הוא ורצונו חד הוא
נהל
קובי גינצלר זה הכותרת של קל״ח, זה לא כל הספר
נהל
קובי גינצלר בכל מקרה רבותינו לא קבלו הכחשת הכתובים של הרמבם

החל במקובלים חסידים ליטאים וספרדים


והם קבלו הכתובים כפשוטם, ולא כמחזות
נהל
עדי בן שחר גם הרמבם במשנה תורה , בשמונה פרקים ואף במורה עוסק ביחס שבין ה' לתאריו.
עיין במורה ח"א פס"ח 
פרק ס"ט עוסק ברצון .
נהל
קובי גינצלר אכן למדתי את המורה חלק א , המסקנא שהגיע סותרת את הכתובים, הוא שאמרתי

זה לא פשט, כך הבינו רבותינו
נהל
קובי גינצלר יש מרבותינו שאף אסרו ללמוד את המורה עקב כך..
כבודו במקומו מונח, זו דעת יחיד, שרבותינו מאז ועד היום לא קיבלוה
נהל
קובי גינצלר ואגב הרמבם לא ידע קבלה, כך שלא יכל לדעת ולכן פירש כך את הכתובים
נהל
עדי בן שחר לא ידע זה נכון .
מי זה רבותינו ?
נהל
עדי בן שחר כנראה לא למדת טוב את המורה
נהל
קובי גינצלר בעוונותי רק ג פעמים, פעם אחרונה לפני 4 שנים, ומאז קרעים קרעים, לא חושב שהכל מובן לי שם
נהל
קובי גינצלר אבל דעתי לא תשנה את דעת רבותינו
נהל
קובי גינצלר עדי בן שחר 
הרמב״ן הרשבא האר״י הרמק הרמחל
הגאון מוילנה ותלמידיו, הבעשט, כל מי שפתח קבלה , ואף אלו שלא, לא יכלו להסכים עם מסקנות המורה


אפילו הר״ן והאברבנאל לא יכלו להסכים להכחשה זו

שלא נדבר על קדמונים שלא הזכיר דברים אלו ברמז, כרשי והאבן עזרא ואף לא ר סעדיה גאון , ובעל החוב
הלבבות
נהל
קובי גינצלר למעט חלק מהתימנים שמכחישים את הזהר, ותורת הרשב״י
נהל
עדי בן שחר אתה עושה ערבוב 
בין מחלוקת לבין איסור ללמוד .
הרמבן . הרשבא . הגרא 

האברבנאל כתב פירוש למורה נבוכים .
יש ראשונים שמגיב אליהם .
אבן עזרא לא היה מקובל גם לא רשי
נהל
עדי בן שחר גם רסג ובעל חובת הלבבות לא הין. מקובלים
נהל
קובי גינצלר את מערבבת

הרמב״ן מסכים עם הרמבם בלא מעט מקומות, ולא בהכרח הלכה כמו הרמב״ן בכל אתר...


בנושא הכחשת הכתובים , יש כאלו שכתבו נגד.. בעיקר המקובלים, אבל גם האברבנאל למשל הרשב״א..

ויש שלא הסתפקו בכך, אלא אסרו לימוד המורה , כמו רבי נחמן ועוד ראשונים רבים.. 

הרמב״ן מזכיר ויפה כתב המורה בענין מסויים, ולא אסר ללומדו..

רוב מפרשי התנך , ומפרשי ותארי ה׳ התעלמו מדעת הרמבם בנושא, 

וגם אלו שקדמו לו כהרסג והחובת הלבבות, שהיו פילוסופים, לא פירשו כך הכתובים... (ולא רק רש״י ועוד)

מי שקרוב במעט לדבריו הם האבן עזרא, שלא הכחיש הכתובים, אבל היה קרוב, והרלב״ג.
נהל
קובי גינצלר רבותינו האחרונים כולם נעו בין התעלמות מדעת הרמב״ם בענין הכחשת הכתובים, השכל הפועל, תארי ה׳ , דעתו בנבואה , ופירושו למראות יחזקאל...
ועד כדי כתיבה נגדו בטענה שלא ידע!
נהל
קובי גינצלר מי אני שאדבר בדעת הרמב״ם הגדול, ולא אתיימר לטעון שירדתי לעומקם של דברים

אבל דבריו סותרים יסוד אמונתינו, בהשגחה פרטית שהכל ניסים, והבורא מתערב על כל צעד ושעל, ונבואת משה שכל ילד יודע על הפיכת סדום, ועל כוחות הטומאה שהרמב״ם הכחיש קיומם
נהל
יצחק הלוי מגשר בירושלים אולי הגיע עם המלאך...
נהל
0 תגובות
האם יש בחירה/עונש למלאכים ? פ. וירא
04/11/2018 18:48
מוטי זינגר

האם יש בחירה/עונש למלאכים ?

פרשת וירא פרק יט פסוק כב 
מַהֵר֙ הִמָּלֵ֣ט שָׁ֔מָּה כִּ֣י לֹ֤א אוּכַל֙ לַעֲשׂ֣וֹת דָּבָ֔ר עַד־בֹּאֲךָ֖ שָׁ֑מָּה 
רש"י - זהו [שהוזקקו לומר שאין הדבר ברשותן] עונשן של מלאכים, 
על שאמרו (פסוק יג) כי משחיתים אנחנו, ותלו הדבר בעצמן, 
לפיכך לא זזו משם עד שהוזקקו לומר שאין הדבר ברשותן:

ואפשר
זה שייך כשהם מתלבשים בדמות אנשים.

תגובות
קובי גינצלר יש בחירה מינימלית.. אליהו ומעשה רבי חייא, שהילקו אותו... וברור שהבחירה היא בעת השליחות, 
יש גם את עוזא ועזאל שהיו אבות הנפילים וכו...


רבינו בחיי אומר שכשמלאך ואפילו עבד כשמבצע שליחות נקרא איש

ולכן פעם אנשים ופעם מלאכים, (עין ערך אליעזר עבד אברהם, שפעם נקרא איש, ופעם אליעזר)
נהל
Aharon Kaplan Roni יש מושג מסוים של בחירה גם למלאכים ואפילו לצומח ודומם. ואכמ"ל
0 תגובות